Что является определяющим признаком религиозного мировоззрения: Тесты по философии (стр. 1 из 5)

Тесты по философии (стр. 1 из 5)

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к мудрости

2.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Пифагор

3.Определите время возникновения философии:

VII-VI в.в. до н.э.

4.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

5.Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

философия

6.Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

7.Мировоззрение – это:

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

8.Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

9.Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

10.Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

11.Что характерно для эпистемной линии в философии?

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

12.Онтология – это:

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

13.Гносеология – это:

учение о природе, сущности познания

14.Антропология – это:

учение о человеке

15.Аксиология – это:

учение о ценностях

16.Этика – это:

учение о морали и нравственных ценностях

17.Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Гносеология

18.Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

19.Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

20.Для дуализма характерен тезис:

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

21.Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Субъективному идеалисту

22.О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Религии

23.Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Объективному идеализму

24.С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

вульгарного материализма

25.Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

26.Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

27.Отрицают возможность познания мира:

агностики

28.Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

29.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

30.Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

31.Имя основателя буддизма

Сидхартха

32.Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

33.Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

34.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

35.Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

36.Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Высший Разум

37.В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Ли

38.Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

39.К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

40.К древнекитайским философским текстам относится

Дао-дэ-цзин

41.В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Карма

42.Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

43.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Конфуцием

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

44.Хронологические рамки развития античной философии:

VI в. до н.э – VI в. н.э.

45.Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема первоначала

47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Начало всех вещей — вода»

49.Анаксимен за первооснову всех вещей принимал

Воздух

50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору

51.Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь

Парменид

52.Впервые понятие бытия в философии употребил

Парменид

53.Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:

элеаты

54.Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:

Элейской

55.Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?

Зенона и Гераклита

56.Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:

Гераклит

57.Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?

Гераклит

58.Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:

Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире

59.Впервые выразил идею атомистического строения материи:

Демокрит

60.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:

Протагору

61.«Я знаю, что ничего не знаю…». Автор афоризма:

Сократ

62.Знание по Сократу тождественно:

добродетели

63.Суть «этического рационализма» Сократа:

добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания

64.Объективно-идеалистическая философия была основана:

Платоном

65.В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:

Платону

66.Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.

Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна

67.В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:

идея материальна, настоящая лошадь – идеальна

68.Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:

Платону

69.Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:

Платон

70.Философ, считавший логику главным орудием познания:

Аристотель

71.Философ, ученик Платона:

Аристотель

72.Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»

Аристотель

73.Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит

Минеральная душа

74.Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:

надо наслаждаться жизнью

75.Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»

Цицерон

76.Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:

стоиков

77.Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма

Сенека

78.Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству

Диоген Синопский

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

79.Характерной чертой средневековой философии является:

теоцентризм

80.Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?

Авторитаризм

81.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

Бога

82.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

богословию

83.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

теология

84.Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»

Апокрифы

85.Эсхатология – это

Учение о конечных судьбах мира и человека

86.Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий

Мессия

87.Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:

3. Признаки религиозного мировоззрения.

— Вера в сверхъестественное.

— Связь с практикой (ритуалы).

— Низкий уровень логичности (наличие противоречий).

— Яркая образность.

— Воздействия на эмоции и чувства.

Признаки религиозного мировоззрения (отличие от мифологии).

— монотеизм(единобожие) – либо один, либо нет совсем.

— отсутствие анимизма.

— отсутствие антропоморфизма.

— наличие письменных источников (Библия, Коран и т.д.).

— удвоение мира.

— центральное место в религиозном мировоззрении – проблема человека.

— боги в религии — нравственное совершенство(ни одного недостатка).

— вопрос о происхождении мира отходит на задний план.

Лекция №2 Сущность и предназначение философии.

1. Особенность философского мировоззрения.

2. Истоки философии. «Семь мудрецов»

3. Предмет философии. Основной вопрос философии.

1. Особенности философского мировоззрения.

Философское мировоззрение приходит на смену мифологическому в 6 веке до н.э. на Западе в Др.Греции, на Востоке – в Др.Китае и Др.Индии.

Слово «философия» греческого происхождения и переводится как «любовь к мудрости» или «любомудрие». Впервые употребляет это слово Пифагор.

Философское мировоззрение в отличие от мифологического.

— Рационализированное, т.е. выражено в общих чертах, а не в образах (абсолютная идея, трансцендентное, эйдос, материя и т.д.)

— Всегда имеет авторство и, как правило, выражено в письменной форме(устная форма у Сократа, Диогена и др.)

— Не имеет таких черт, как анимизм и антропоморфизм. Гилозоизм (от анимизма) – есть не живая природа, есть живая. С точки зрения гилозоизма зачатки живого есть в неживом.

— Философия не рассказывает, а доказывает и аргументирует.

— И это доказательство логически непротиворечиво.

— Основывается на знании, а не на вере.

— Идея сверхъестественного или бога может присутствовать в философских системах, но она требует обоснования.

— Философия – теоретическое ядро мировоззрения( не требует ритуалов, поклонений и других практических действий).

Философия, мифология и религия: общие черты.

— дают представление о мире в целом, т.е. это система взглядов на мир и на место человека в нем.

— допускают вымысел фантазию

Философская наука: общее и отличие.

Общее:

— рационализированная форма (атомный вес, элемент, сила, сопротивление и т.д.)

— фиксирование результатов в письменной форме

— доказательство и аргументация

— логическая непротивоположность

— установление законов

— методологизм(использование специальных методов и примеров)

Отличие:

— ни одна наука не может дать представление о мире в целом

— субъективный момент сведен к минимуму, поэтому авторство не имеет особого значения

— наука имеет эмпирический уровень

— наука стремится к объективности(философия стремится представить весь мир глазами человека)

— использование знаков и символов

— результаты научных исследований могут приносить практическую пользу

Ортега-и-Гассет (испанский философ 20 века) в работе «Что такое философия?» приводит пример с аркой. Этот пример наглядно показывает, чем отличается философия как наука.

2. Истоки философии.

— космологические мифы (мифы об устройстве космоса)

— житейская мудрость (обобщение опыта обыденной жизни)

— зачатки научных знаний

В соответствии с этим – 2 основные концепции генезиса философии.

— Мифогенная (Гегель, Лосев и др.) – мифология возникает из обобщения космологических мифов.

— Гносеогенная

Концепции генезиса философии.

— согласно мифогенной концепции, основной источник возникновения философии – мифы, а именно об устройстве и строении космоса. Этот тезис обосновывается тем, что в первых философских учениях вопрос о том откуда все произошло и как устроен мир занимает центральное место.

— гносеогенная концепция источником появления философии считает зачатки научных знаний. Эта позиция обосновывается тем, что философия и наука имеют общие черты (рационализированная форма, способность аргументации и доказательства и т.д.).

— философия возникает из обобщения житейской мудрости.

Мировоззрение «Семи мудрецов» — это житейская мудрость. Возникает в 7 веке до н.э. в Древней Греции. Их число достигало 21, существовало множество списков мудрецов, но в каждом – 7 мудрецов. Их мировоззрение относится к предфилософии.

Ответы на философские вопросы.

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-03-13

Бесплатно

Узнать стоимость работы

35-56

1. В чем состоит основной социальный смысл философии?в том, чтобы правильно отражать жизнь общества

2. Выберите суждение, наиболее полно определяющее суть философии. философия — это разумное миропонимание

3.Что является более определяющим для религиозного мировоззрения? вера

5. В какой картине мира «естественное» и «сверхъестественное» не отличаются друг от друга? в мифологической

6. Как соотносятся между собой философия и наука?  философия и наука частично включаются друг в друга

7. Как философия относится к естественным наукам? философия определяет естественно-научные методы

8. Что отражает в себе предмет философии? 2 — всеобщность мира 4 — упорядоченность мира

9. Какие функции присущи философии? (мировоззренческая и познавательна, методологическая и прогностическая, аксиологическая и ориентационная) все эти функции вместе взятые

10. Кто является основателем буддизма? Сиддхартха Гаутама

11. Что означает понятие «карма» в древнеиндийской философии?божественная предопределенность

12. Кто был основателем древнегреческой философии? Фалес

13. Кто из философов утверждал в качестве первоначала огонь?

Гераклит

14. Кто из философов утверждал в качестве первоначала воду?

Фалес

15. Какое философское направление развивалось во взглядах Демокрита?

Атомизм

16. Что является более характерным для скептицизма?

Сомнение

17.Какое философское направление развивалось во взглядах Д.Бруно?

Пантеизм

18.Какое философское направление развивалось во взглядах Декарта?

Рационализм

19. Какое философское направление развивалось во взглядах Локка?

Сенсуализм

20.Какое философское направление развивалось во взглядах Ф.Бэкона?

Эмпиризм

21. Что является более характерным для рационализма?

Разумность

22. Что является более характерным для эмпиризма?

Опыт

23. Как называет Имануил Кант свою философскую систему взглядов?

Трансцендентальной

24. Как называет Имануил Кант свой философский метод?

1 — экспериментальный

2 — критический

3 — догматический

4 – эклектичкеский

25. Какой является философская система взглядов Гегеля?

1 — идеалистической

2 — материалистической

3 — дуалистической

4 – плюралистической

26. Какой является философская система взглядов Фейербаха?

материалистической

27.Какое философское учение развивалось во взглядах Л.Фейербаха?

Антропологизм

28. Какое философское направление развивалось во взглядах А.Бергсона?

интуитивизм

29. Какое философское направление развивалось во взглядах А.Шопенгауэра?

Волюнтаризм

30. Что является более характерным для иррационализма?

Бессознательное

31. Что является более характерным для прагматизма?

Полезность

32. Что является более характерным для герменевтики?

2 – понимание

33. Какое произведение относится к эпохе средних веков?

«Божественная комедия» Д.Алигьери

34. Кто является основателем феноменологии?

Э.Гуссерль

35. В каком суждении дано более полное определение бытия?

бытие — это все то, что существует

36.Какое суждение выражает материалистическое понимание единства мира?

1 — мир един, поскольку в его основе лежит единая субстанция

2 — единство мира определяется его общей структурностью

3 — единство мира состоит в его общей закономерности

4 — единство мира состоит в его материальности

37. Какое суждение обосновывает идеалистическую философию?

должно быть взаимное соответствие между вещами и идеями

38. Какому философскому направлению принадлежит следующее суждение: «Божий дух оживляет материю и приводит ее в движение»?

1 — материализму

2 — идеализму

3 — дуализму

4 – сциентизму

39. Что является более устойчивым в предметах и вещах?

Событие

40. Найдите метафизическое суждение о пространстве и времени?

пространство и время существуют в единстве друг с другом

41. Какой является сущность вещей?

непознаваемой

42. Каким признаком характеризуется процесс развития?

необратимость

43. Каково соотношение между понятиями «движение» и «развитие»?

развитие является частью движения

44. В каком из перечисленных примеров не проявляется причинно-следственное отношение?

ураганный ветер, ломающий дерево

45. Какой из названных законов относится к основным законам диалектики?

2 — закон единства и борьбы противоположностей

46. С какого уровня начинается структурирование живой природы?

клетки

47. Какое свойство сознания акцентируется в суждении о том, что сознание не только отражает объективный мир, но и творит его?

1 — рациональность

2 — всеобщность

3 — необходимость

4 – активность

48.Какое суждение в наибольшей мере связано с чувственным познанием?

радуга, своими яркими красками, придает ощущение бодрости

49. Что из перечисленного относится к форме чувственного познания?

представление

50.Что из перечисленного относится к форме рационального познания?

3 — понятие

51. Что из перечисленного относится к форме логического познания?

1 — произвольность

2 — последовательность

3 — априорность

4 – метафоричность

52. Каким является содержание истины?

объективным

53. Какой признак присущ истине?

Конкретность

54. Как называется метод выделения одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков?

Абстрагирование

55. Какой метод является основным для религиозного мировоззрения?

1 — софистический

2 — догматический

3 — эклектический

4 – диалектический

56. Для какого метода характерно «принудительное» соединение несовместимых признаков предмета?

догматический

57. Что в наибольшей мере определяет общественный прогресс?

уровень жизненного благополучия в обществе

58. Какие качества определяют сущность в структуре личности?

социальные

59. Какое учение имеет своим предметом систему ценностей?

аксиология

60. Что представляет по своей сути общественная практика?

1 — рефлексивную деятельность

2 — преобразующую деятельность

3 — адаптационную деятельность

61.Что быстрее изменяется в процессе общественного производства?

производственные отношения

62. Что из перечисленного составляет производственные отношения?

работники и специалисты

63. Что лежит в основе свободы?

уровень жизненного благополучия

64. В чем состоит главная причина разделения общества на классы?

1 — наследие, переходящее людям из поколения в поколение

2 — собственность на средства производства

3 — различие между людьми по способностям

4 — трудолюбие одних людей и ленность других

65. Какое определение социальной группы является более полным?

совокупность индивидов, имеющих общие интересы и дела

66. Выберите правильное определение практики.

любая деятельность людей, в которой достигаются цели

67. К какому понятию относится процесс преобразования различных сфер общественной жизни, не меняющий основы общества?

реформа

68.Какие отношения К.Маркс считал основными в сфере производства?

1 — отношения распределения

2 — отношения собственности

3 — отношения потребления

4 — отношения обмена

69. Что является движущей силой развития цивилизации?

1 — историческое предопределение

2 — деятельность творческой элиты

3 — потребности и интересы людей

4 — классовая борьба

70. Что является определяющим признаком для понятия «ценности»?

то, что значимо в жизни

71. Какова причинная связь между свободой и ответственностью?

ответственность — это следствие человеческой свободы

72. Что считал Арнольд Тойнби основным объектом философского изучения истории?

1 — общественно-экономические формации

2 — национально-исторические системы

3 — духовно-исторические основы общества

4 — культурно-исторические типы общества

\

1. Назовите основные элементы мироощущения: чувства, ценности

2. Что изучает онтология: проблемы бытия

3. Определите основные черты философского мировоззрения опора на разум (рационализм), сомнение, универсализм

4. Назовите основные черты Древнекитайской философии практичность и консерватизм

5. «Страдание — общий удел мира, конец страданий в нирване, путь отказа от желаний — это путь достижения нирваны.» основу какого религиозно-философского учения составляют эти «четыре благородные истины»? буддизм

6. Мыслитель 17 века, основоположник рационализма и дедукции Р. Декарт

7. Основоположник античной диалектики, автор слов: «в одну реку нельзя войти дважды»? Гераклит

8. В каком веке возникло христианство: 1 век нашей эры

9. Кто разработал учение об «сверхчеловеке»: Ф. Ницше

10. Философское направление в России 19 века, утверждавшее, что Россия имеет самобытный путь развития славянофильство

11. Какой исторический тип мировозрения пытается объяснить мир на основе разума и знаний? онтология

12. Натурфилософия — это: философия природы

13. Назовите основную черту Древнеиндийской философии поиск индивидуального пути спасения и освобождения человека от тягот жизни

14. Основоположником какого философского учения был Платон? «учение об идеях» — объективный идеализм

15. Сопоставить: имя мыслителя и направление философии

Сиддихартха Готама — буддизм

Патанджали — йога

Лао-Цзы — даосизм

16. Назовите направление Древнеиндийской философии, которое в последствии стало мировой религией буддизм

17. Античный мыслитель, основоположник мистический философии цифр Пифагор

18. Основоположник философии «всеединства»: В. Соловьев

19. Сопоставить: Школу и утверждение

эпикуреизм — «Удовольствие — есть начало и конец счастливой жизни»

стоицизм — «Судьбы ведут желающих, не желающих они тащат»

скептицизм — «Ни к кому и ни к чему не испытываю потребности сказать: «да» или «нет»

20. «Идолы сознания» сформулировал Ф. Бэкон

21. Родина Ренессанса (Возрождения) Италия

22. Какое направление Древнекитайской философии следовало принципу «увей»: «Поскольку все сущее изменяется само собой, нам остается, лишь созерцая, ни во что, не вмешиваясь, ожидать его возращения»? конфуцианство

23. Какого утверждения придерживался рационализм: «Я мыслю, следовательно, существую»

24. Основоположником русского космизма, автор труда «Философия общего дела» Н. Федоров

25. К какому понятию можно отнести данное определение: «Эмоциональное восприятие действительности»: мироощущение

26. Сопоставить: Исторический тип мировоззрения и его особености

мифология — эмоциональность, символизм, космизм

религия — вера в Высшее начало бытия

философия — опора на разум, знания, сомнения

27. Что изучает гносеология? вопросы познания

28. Что означает принцип «Дао»? естественный закон природы, общества и людей, который управляет миром

29. Древнеиндийский философский источник веды

29. Сопоставить: Понятия и определения

сансара закон жизни: бесконечная цепь перерождений

карма закон возмездия, воздаяния человеку за его поведение

Брахман высший универсальный принцип бытия

30. Имя мыслителя, основоположника буддизма Сиддхартха Готама

31. Мировоззрение 17-18 вв., объясняющие мир с точки зрения законов механики, как универсальных законов бытия метафизика

32. Какой путь изменения жизни видела русская религиозная философия путь следования авторитетам церкви

33. Автор «Философических писем», основоположник русской историософии Чаадаев

34. Впервые понятие «бытие» было введено в философию Парменидом

35. В чем состоит особая роль Сократа в античной философии разработка диалектики как умения ставить вопросы и давать ответы

36. «Мир в своей сущности не позноваем» считали : скептики

37. Истина — это правильное отражение предметов и явлений действительности познающим человеком

38. Сопоставить: Высказывания и автора

«Вещи — тени идей» — Платон

«Все течет, все меняется» — Гераклит

«Я знаю, что ничего не знаю» — Сократ

39. Какое из приведенных ниже определений истины считается «классическим» это — соответствие знаний действительности

Петр Дик

 БИБЛИОТЕКА А: Айзатуллин, Аксаков, Алданов… Б: Бажанов, Базарный, Базили… В: Васильев, Введенский, Вернадский… Г: Гавриил, Галактионова, Ганин, Гапон… Д: Давыдов, Дан, Данилевский, Дебольский… Е, Ё: Елизарова, Ермолов, Ермушин… Ж: Жид, Жуков, Журавель… З: Зазубрин, Зензинов, Земсков… И: Иванов, Иванов-Разумник, Иванюк, Ильин… К: Карамзин, Кара-Мурза, Караулов… Л: Лев Диакон, Левицкий, Ленин… М: Мавродин, Майорова, Макаров… Н: Нагорный Карабах…, Назимова, Несмелов, Нестор… О: Оболенский, Овсянников, Ортега-и-Гассет, Оруэлл… П: Павлов, Панова, Пахомкина… Р: Радек, Рассел, Рассоха… С: Савельев, Савинков, Сахаров, Север… Т: Тарасов, Тарнава, Тартаковский, Татищев… У: Уваров, Усманов, Успенский, Устрялов, Уткин… Ф: Федоров, Фейхтвангер, Финкер, Флоренский… Х: Хилльгрубер, Хлобустов, Хрущев… Ц: Царегородцев, Церетели, Цеткин, Цундел… Ч: Чемберлен, Чернов, Чижов… Ш, Щ: Шамбаров, Шаповлов, Швед… Э: Энгельс… Ю: Юнгер, Юсупов… Я: Яковлев, Якуб, Яременко… Родственные проекты: ХРОНОС ФОРУМ ИЗМЫ ДО 1917 ГОДА РУССКОЕ ПОЛЕ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ Реклама:

Петр Дик ОСНОВЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ  Учебник РАЗДЕЛ I ПОНЯТИЕ РЕЛИГИИ 3. РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ Разнородные знания, убеждения, мысли, чувства, настроения, стремления, надежды соединяются в мировоззрение и предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысла жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру предков и современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь. Каждый человек, каждая группа имеют собственные, иногда сильно отличающиеся самые общие представления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов мировоззрений можно выделить типы. Древнейшим типом мировоззрения является мифология. В отличие от науки, для мифа нет неизвестного: он объясняет все художественно-эмоциональным переживанием или социальной иллюзией. Архаичность мифа как типа мировоззрения не означает, что в сознании современного человечества не происходит мифотворчество. На основе мифологического развивается религиозное мировоззрение. Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам, однако в отличие от непротиворечивого мифа создает мирское и священное в соотношении двух противоположных полюсов. Религиозное сознание в своем лучшем – гуманистическом – варианте стало первым осознанием единства человечества и универсальной целостности противоречивого бытия. Наряду с мифологическим и религиозным мировоззрением  принято выделять философское мировоззрение. Оно возникает на основе религиозного, поэтому имеет общие моменты  с религиозным и в то же время значительно отличается от предшествующих типов мировоззрения, во-первых, существованием только на теоретическом уровне и потому, во-вторых, элитарным характером. Любое мировоззрение представляет собой определенную целостность, в которой систематизированы ответы на глубинные вопросы бытия – о возникновении мира и человека, о природе сил, управляющих миром и человеком, о месте, предназначении человека в мире. В современном мире продолжается мировоззренческое творчество; наряду с религиозным мировоззрением, объединяющим множество разнородных явлений, существует и развивается светское мировоззрение. Разграничение светского и религиозного мировоззрений происходит во взаимодействии и обусловлено конкретно-исторической ситуацией, господствующей парадигмой. Так в современной теории есть концепции, где советский атеизм предстает разновидностью религии двадцатого века, а религиозная философия и ересь Средневековья включены в состав светского мировоззрения той эпохи. Поэтому следует учитывать, что в последующем изложении религиозное мировоззрение рассматривается с позиций светского религиоведения, позволяющего выделить общее в мировоззренческих построениях основных религий. Проблемы светского мировоззрения затрагиваются в той мере, в какой это необходимо для выявления специфики религиозного мировоззрения. Под религиозным мировоззрением понимается совокупность различных мировоззренческих систем, исторически существовавших или существующих в рамках конкретных форм религий. В религиозном мировоззрении четко выражены и эффективно взаимодействуют уровни миропонимания, мироощущения и мировосприятия. Религиозное решение мировоззренческих проблем, благодаря своей образно-наглядной форме, оказывается доступным массовому сознанию, а формируемое в течение тысячелетий религиозное миропонимание привлекало и привлекает многих интеллектуалов. Способом бытия и признаком религиозного мировоззрения является религиозная вера, усваиваемая в культовой деятельности, передаваемая из поколения в поколение и изменяющаяся вместе с развивающейся культурой. Существенным принципом любого религиозного мировоззрения является признание реального существования мистического источника священного: сверхъестественных сил и сфер, в том числе Богов или единственного и единого Бога. Реальное существование естественного мира, как правило, не ставится под сомнение, его происхождение, изменение в нем и жизни людей объясняется прямым или косвенным действием сверхъестественных сил. Взаимоотношения Бога и людей признаются реальностью высшего порядка и рассматриваются в качестве отношения, определяющего характер и направленность развития бытия. В соответствии с логикой идеи сверхъестественного, прежде всего Бога и наряду с ней признаются идеи творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология), человека как центра творения, образа и подобия Бога ( антропоцентризм). Идеи преобразуются в догматы религии. Центральное место в современном религиозном мировоззрении занимает идея Бога. Иррациональное и рациональное обоснование реальности бытия Бога является ведущим в содержании религиозного миропонимания, что отражается и в названии теории – теология, богословие. Иррационалистические ссылки на религиозную веру и откровение являются господствующим аспектом религиозного мировоззрения, с ним сосуществует и развивается рационалистическая традиция. Последнее является сферой активности религиозных и светских мыслителей. Философская критика богословских доказательств бытия Бога в зависимости от мировоззренческой позиции мыслителя, а также господствующей парадигмы совершенствует теоретический уровень теологии или обеспечивает философско-теоретические основания светского мировоззрения. Теоретически сформулированная идея сверхъестественного, идея Бога, в свою очередь может быть условием развития философствования. Так, И.Кант с философских позиций обосновывает несостоятельность классических доказательств бытия Бога и вместо них возводит свое знаменитое нравственное доказательства бытия Бога. Полемизируя с Кантом, его современник Гегель восстанавливает в правах классические доказательства бытия Бога и начинает творить ( а по мнению некоторых исследователей его философского наследия и обосновывает) свою грандиозную философскую систему по образцу христианской идеи триединства Бога. Наиболее известными рациональными доказательствами бытия Бога являются онтологическое, космологическое, телеологическое и нравственное, которые существуют в различных модификациях. Онтологическое доказательство  было выдвинуто в IV веке Августином, развито в Средние века Ансельмом Кентерберийским, в Новое время Декартом и Лейбницем. Представление о Боге как о совершенном существе предполагает в нем наличие и такого признака, как существование. Из бытия объективной мысли человека о Боге может выводиться бытие объективного духовного феномена (Бог) при условии тождества мышления и бытия, характерного для философии объективного идеализма. Но и в этом случае не исключена логическая ошибка, поскольку мысль человека может быть неистинной. Разновидностями онтологического доказательства бытия Бога являются историческое, психологическое, антропологическое доказательство. Историческое доказательство сводится к ссылке на существование минимума религии у всех народов ( что не является общепризнанным в этнологии), то есть существование религии отождествляется с существованием Бога ( что неочевидно для философии). Психологическое доказательство представляет обоснование бытия Бога с ссылкой на наличие религиозной веры, порождаемой стремлением  души человека  к Богу. Однако сами теологи признают факт множества противоречивых представлений об объекте религиозной веры в исторических конфессиях и в индивидуальном религиозном опыте. Антропологическое доказательство основывается на библейской и коранической версиях человека как образа и подобия Бога. Теологи исходят из аксиомы  о Библии и Коране как творении Бога (Аллаха). Во всех приведенных рациональных доказательствах присутствует подмена тезиса – ошибка недопустимая по законам формальной логики. Широко используется космологическое доказательство бытия Бога, в котором Бог отождествляется с первопричиной мира. Мир, космос рассматриваются как конечное следствие у которого должно быть конкретное  начало, движущая причина. Такой причиной называется Бог. Космологическое доказательство является основным аргументом бытия Бога, содержащимся в Библии и Коране. Оно встречается у Платона, его развили Аристотель и Лейбниц. Ограниченность и произвольность данного доказательства отмечал Гегель, критикуя так называемое линейное представление о причинно-следственных связях. Причина вещей, по Гегелю, в противоречивости сущности вещей, то есть причина, источник движения находится в вещи, явлении. Следует отметить, что космологическое доказательство Бога может быть сформулировано и на основе метода Гегеля. Телеологическое доказательство бытия Бога исходит, во-первых, из признания целесообразности в природе, во-вторых, из представления о разумном источнике целесообразности.  Доказательство выдвигалось Сократом, Платоном. Уже в Древней Греции был сформулирован вопрос-сомнение: если в мире все целесообразно, то откуда в нем зло? Ответить на этот вопрос призвана теодицея (богооправдание), рассматривающая зло как испытание для человека или (и) оправдание Бога как абсолютного добра. Понятно, что теодицея связана с идеей справедливости. В критике теологического доказательства бытия Бога обращается внимание на относительность целесообразности и возможность бытия других источников относительной целесообразности, например, действие объективных законов неживой и живой природы, общества, культуры (материалистический подход). Как отмечалось выше, И.Кант общим недостатком указанных доказательств бытия Бога видел необоснованность тезиса. Видимо, ему удалось вскрыть суть механизма аргументации в религиозном теоретическом сознании: рационализм теологии опирается на иррационализм религиозной веры. Согласно этой логике строит свое нравственное доказательство бытия Бога и сам И.Кант, полагая нравственное доказательство совершенным: идея Бога теоретически не может быть доказана, но она имеет практическую значимость. Нравственный закон, существующий в форме категорического императива, — то есть, во-первых, над людьми и независимо от людей, во-вторых, обязывает всех быть нравственными, в-третьих, фактом своего существования доказывает бытие создателя высшего морального начала – Бога, — является практическим доказательством его существования как идеи, отвечающей потребности культуры в высших смыслах бытия человека. Доказательство опирается на этическую концепцию философа. Иная концепция морали и нравственности обесценивает практическую значимость идеи Бога как высшего морального начала. И все-таки И.Кант своим принципом философствования безусловно интересен для современности. Бытие Бога как теоретической или практической реальности можно с равным успехом доказывать и опровергать на теоретическом уровне мировоззрения, поскольку мировоззрение представляет собой единство знаний и ценностей.  Известная трагическими последствиями нетерпимость конфессиональных мировоззрений, непримиримость религиозного мировоззрения в целом провоцируют нетерпимость светского мировоззрения и наоборот в рамках конфронтационной модели культуры. Философ находит выход в практическом разуме, то есть в желании и умении учиться понимать, принимать иное мировоззрение, инакомыслие и отстаивать собственные ценности на путях взаимодействия, диалога мировоззрений и культур.   Человек в религиозном мировоззрении В мировоззрении прямо или косвенно признается приоритет антропологии – представлений о сущности человека, его природе, происхождении, назначении и месте в мире. Специфика религиозной антропологии состоит в признании священного первоначала и его взаимоотношений с человеком. В современных религиозных учениях человек предстает вершиной творения, — тварью, призванной расти к Богу-творцу. Человек, оторвавшийся от общения с божеством, пребывает в неподлинном состоянии, вступает в противоречие со своей сущностью. Утраченное Адамом единство с Богом становится идеалом человеческого совершенствования. Спасение, примирение с божеством являются смыслом существования индивида и единого человечества. Многие теологи приняли эволюционную теорию происхождения человека в духе деизма или пантеизма, большинство теологов поддерживает концепцию модернизированного креационизма, согласно которой эволюция от низшего к высшему осуществляется в природе волей Бога. Проблема человека и личности включает в себя вопросы о соотношении в человеке природного и духовного, биологического и социального. В учениях многих религий признается ценность телесного существования, целостность человека, несводимость духовного к телесному существованию. Духовное начало в человеке – дух, душа – осуществляет связь с божеством, а двойственность целостного человека является указанием на бытие Бога. Духовные (познавательные, религиозные, нравственные, эстетические) потребности человека выступают как социальные. Человек становится человеком в деятельности, в общении с другими людьми, обретая свою духовность, субъективность в активном преобразовании наследуемого мира и создании собственного мира культуры. Учение о конце мира (эсхатология) является существенной частью религиозного мировоззрения. Современное понимание смерти несколько отличается от средневекового учения о смерти и загробной жизни. Формируется концепция перехода человека в иное состояние, которое наблюдателю представляется уничтожением и небытием. Распространяются элементы восточных учений о перевоплощении душ, спиритические учения о загробных мирах и способах контакта с  душами умерших. Обобщается опыт общения врачей и психологов с умирающими  или побывавшими в состоянии клинической смерти и представляется как конкретное свидетельство реальности загробного существования. Однако описываемые состояния и видения вполне объясняются более прозаической концепцией, в которой реанимация не может рассматриваться как воскрешение, а переживания умирающих могут быть вызваны бессознательным или социокультурным наследованием. Тогда описания пребывания в загробном мире оказываются перестроенными картинами существования в земном мире. Реальная ограниченность существования человека во времени, осознание смертности индивида и, возможно, человечества способны претвориться в позицию ответственности за жизнь. Человечество может стремиться к продлению максимальных границ своего существования и жизни каждого индивида. Бессмертие обретает реальное значение как сохранение и расширение культуры в понятии качества индивидуальной жизни и жизни грядущих поколений людей. История культуры это одновременно и история форм социального устройства. В исторических формах религии нашли отражение общественное разделение труда, появления власти и государств, образование классов, сословий и этносов. Одновременно социальным процессам, правовым нормам придавался священный характер, они рассматривались как реализация воли Бога. Идеалом общественного устройства провозглашалась теократическая организация, где высшая власть принадлежит служителям культа, а религиозные установления являются одновременно нравственными и правовыми нормами. Рост светских государственности, права, морали вызывает изменения и в мировоззренческом осмыслении социокультурной действительности. В христианстве и исламе структура общества, взаимоотношения народов и сословий, исторические изменения выступают как реализация промысла Бога – провиденциализма. Учение о предопределении, ярко выраженное в исламе и кальвинизме, ведет к фатализму, отрицанию свободы воли человека, а, следовательно, его ответственности за содеянное в жизни. В большинстве христианских мировоззрений наряду с промыслом Бога признается и свобода человека. Современная теология рассматривает человека как сотворца Бога. Понимание греховности распространяется и на социальные структуры, ориентированные на интересы правящих элит вопреки благу большинства людей. В трактовке царства Бога взаимодействуют традиционное и новое: оно понимается как организация сверхъестественного мира и в то же время как идеал земного общества социального равенства, справедливости, благополучия для каждой личности. Достижению его содействуют верующие. В светском мировоззрении философы и социологи сходятся в признании за столкновением человеческих желаний и действий объективных законов общественного развития, более сложных, чем законы бытия природы. Современное светское обществознание считает, что управление механизмами социума дело отдаленного будущего, что ни религиозные, ни светские концепции не могут претендовать на полное понимание законов бытия общества. Двадцатый век остался в прошлом как столетие грандиозных социальных экспериментов по методологии преимущественно светской антропологической теории, показавшей порой противоположными замыслу результатами, что человечество по- прежнему находится в начальной стадии проникновения в тайны социального бытия. Основой объединения усилий представителей религиозного и светского мировоззрений является признание важнейшей задачей социальной деятельности преодоление разрывов между бедностью и богатством, обеспечение достойных человека условий существования, а также доступности культуры и образования для всех слоев общества.   Нравственный и эстетический потенциал религиозного мировоззрения Религиозное и светское мировоззрения объясняют источник  морали в соответствии с собственными системами ценностей. Особенностью религиозной морали является ориентация на две группы ценностей: земные (подчиненные) и небесные (господствующие). Так, библейский декалог (десять слов, заповедей) разделяется на четыре определяющих принципа отношений человека с Богом и последующие производные, регламентирующие отношения между людьми. Нормы религиозной морали освящают социальные и этнические нравственные кодексы в сложном, зачастую противоречивом сочетании. В религиозной морали закреплены и простейшие нормы нравственности, размышления над «вечными» моральными проблемами. В религиозных формах отразился многовековой опыт нравственной культуры человечества. Сильными сторонами религиозной морали и этики являются такие особенности религиозного мировоззрения, как внешняя простота ответов на сложные нравственные проблемы, четкие ориентиры и доступные образцы нравственного поведения, а также постановка и обеспечение проблемы нравственной ответственности (Бог все видит). С другой стороны, как свидетельствует история культуры, эти же стороны религиозной морали в состоянии вдохнуть жизнь в такие ориентации, как буквализм, пассивность, нетерпимость, делегирование личной нравственной ответственности религиозным лидерам и организациям. Религиозная мораль, этика была и остается, пожалуй, самой сильной стороной религиозного мировоззрения. Французский мыслитель XVII века П.Бейль первым высказал предположение о возможности безрелигиозного общества, в котором обеспечивается нравственность благодаря отсутствию суеверия. Реальный атеизм ХХ века, естественно, вызывает активность теологов и в сфере религиозно-нравственной жизни. Основной мотив – сведение глобальных проблем человечества к следствию духовно-нравственного кризиса секулярного (безрелигиозного) общества. Но была ли высоконравственной и бескризисной жизнь общества до ХХ века? Есть аргументированные ответы скептиков на этот вопрос, однако позитивное мышление перспективнее. Религиозное и светское мировоззрения могут взаимодействовать в утверждении приоритета гуманистически ориентированной духовности и таким образом преодоления идеологии как неоправданного аскетизма, так и материального потребительства. Истина, Благо, Красота являются вершинами ценностей философских систем со времени их возникновения. Истинное нравственно и прекрасно, ложное – безнравственно и безобразно, утверждают многие мыслители. Что есть красота? Религиозные философы и теологи отдают приоритет религиозному, а в искусстве видят начало Бога и путь к Богу. Общее искусства и религии в их ценностной природе, в соединении рационального и эмоционально-фантастического элементов. Важнейшая сторона эстетического отношения к миру – утверждение творческого начала  человека над материалом. В создаваемом человеком мире эстетического он утверждает свои сущностные силы. Религиозное искусство видит в свершениях человека направляющее воздействие божественного провидения. Принято различать религиозное искусство в узком и широком смысле. В первом варианте это искусство, являющееся частью культа, во втором – внекультовое искусство, имеющее религиозную направленность. Культовое искусство официально признано церковью как творчество в соответствии с канонами конфессии. Внекультовое религиозное искусство не имеет такого высокого статуса и не ориентировано на требования культа. В нем больше возможности для творческого выражения религиозно- духовного мира художника. Религиозное искусство всегда связано с определенным религиозным направлением (конфессия), имеет национально-региональные особенности. Художественное начало относительно самостоятельно по отношению к культовому. Многие памятники художественной культуры, созданные на темы и сюжеты разных религий, вошли в бесценную сокровищницу культуры. Они в архитектуре, изобразительном искусстве, музыке, пении, орнаменте и т.д. В каждой религии уникальный ансамбль из произведений этих видов искусства обеспечивает эстетико-психологическую сторону культовой деятельности. Религиозное искусство многофункционально. Канон, замысел и его реализация зависят от контекста эпохи. Соответственно, произведение религиозного искусства несет информацию о социокультурной ситуации времени, в котором оно создавалось. В свою очередь, люди, воспринимающие произведение религиозного искусства, акцентируют внимание на содержании или форме в соответствии с художественным вкусом своего времени и личным идеалом. Художественный образ при восприятии произведения искусства становится достоянием внутреннего мира личности. В отечественном искусстве последних десятилетий развиваются художественно-эстетические подходы к религиозным образам и сюжетам, запрещенные или ограниченные в первые десятилетия советского общества согласно нормам воинствующего атеизма. Светские эстетика и искусство, неуклонно развивающиеся в этнических культурах уходящего тысячелетия, остаются преобладающей тенденцией в мировоззренческих ориентациях постсоветского общества.   ЛИТЕРАТУРА Бондаренко Ю.Я. Человек. Судьба. Вселенная. Глазами древних мудрецов. М., 1994. Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. СПб., 1994. Гл.II. Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. Основы религиоведения.: Учеб. М., 1998. Гл.XXII – XXVII.   ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ Охарактеризуйте религиозное мировоззрение в связи с философским и мифологическим типами. В чем состоит отличие религиозного мировоззрения от светского? Изложите принципы рациональных обоснований бытия Бога. Сформулируйте основные положения религиозной антропологии (с использованием материалов хрестоматии). Каковы особенности нравственных и эстетических ценностей религиозного мировоззрения? При подготовке ответа используйте материалы хрестоматии. Дик П.Ф. Основы религиоведения. Учебник. Астана-Костанай, 2000.

Специфика религиозного мировоззрения — Студопедия

На определенном историческом этапе на смену мифологической картине мира приходит ее новый тип — религиозная картина мира, составляющая ядро религиозного мировоззрения.

Религиозное мировоззрение формировалось в течение весьма длительного периода. Данные палеоантропологии, археологии, этнографии и других современных наук показывают, что религия возникла на относительно высокой ступени развития первобытного общества.

Религия представляет собой достаточно сложное духовное образование, ядром которого служит специфическое мировоззрение.

В качестве важнейших элементов в него входят

религиозная вера и

религиозный культ, определяющие поведение верующих.

Основной признак любой религии — вера в сверхъестественное.

Мифология и религия близки друг другу, но в то же время существенно различаются.

Так, миф не противопоставляет идеальное и реальное, вещь и образ этой вещи, не проводит различия между чувственным и сверхчувственным. Для мифа все это существует одновременно и в «одном мире».

Религия постепенно разделяет мир на два — «посюсторонний» — тот мир, где мы живем, и «потусторонний» — мир, где пребывают сверхъестественные существа (боги, ангелы, черти и т.д.), откуда исходит и куда устремляется душа после смерти.

Религиозное мировоззрение постепенно формируется на основе архаичных форм религии

(фетишизм — культ неодушевленных предметов — фетишей, якобы наделенных сверхъестественными свойствами;

магия — вера в сверхъестественные свойства определенных ритуальных действий;

тотемизм — вера в сверхъестественные свойства тотема — растения или животного, от которого, как считалось, вел начало тот или иной род, племя;

анимизм — вера в сверхъестественное существование душ и духов), создает свою картину мира, по-своему объясняет социальную действительность, вырабатывает моральные нормы, политические и идеологические ориентации, регулирует поведение людей, предлагает свое решение вопроса об отношении конкретного человека к окружающему миру.

Религиозное мировоззрение становится главенствующим в условиях феодализма, в эпоху Средневековья.

Одно из специфических проявлений религиозной картины мира состоит в том, что представления, сложившиеся в условиях неразвитой культуры глубокой древности (повествования о сотворении мира и человека, о «тверди небесной» и т.д.) возводятся в абсолют, представляются как божественные, раз и навсегда данные истины. Так, еврейскими богословами сосчитано даже количество букв в Талмуде, с тем, чтобы никто даже на букву не смог изменить написанного там. Характерно также, что в мифологии человек нередко выступает как равный титанам, в религиозном же сознании он предстает как слабое, греховное существо, чья судьба всецело зависит от Бога.

Основные принципы религиозного мировоззрения.В развитом религиозном мировоззрении с течением времени складываются основные принципы религиозного теоретизирования. Рассмотрим некоторые из них на примере христианского мировоззрения. Именно с проявлениями такого мировоззрения предстоит чаще всего сталкиваться в жизни и службе будущему офицеру-химику (лишь служба в местах компактного проживания носителей ислама может приблизить его к идеям мусульманского мировоззрения).

Главенствующей идеей религиозного мировоззрения является идея Бога.

С точки зрения этой идеи все сущее в мире определяется не природой, не Космосом, а сверхъестественным началом — Богом. Представление о реальности такого сверхъестественного начала заставляет с особой точки зрения оценивать все события в природе и обществе, по-особому рассматривать цель и смысл существования человека и общества как подчиненных чему-то непреходящему, вечному, абсолютному, находящемуся за пределами земного существования.

Идея реальности Бога порождает ряд специфических принципов религиозного мировоззрения.

Среди них принцип супернатурализма (от лат. «super» — сверх, «natura» — природа) утверждает сверхприродность, надприродность Бога, который не подчинен законам природы, а наоборот, эти законы устанавливает.

Принцип cотериологии (от лат.»soter» — спаситель) ориентирует всю жизнедеятельность верующего христианина на «спасение души», которое рассматривается как обожествление, соединение человека с Богом в «божьем царстве». Жизнь приобретает как бы два измерения:

первое — отношение человека к Богу,

второе измерение — отношение к окружающему миру — имеет подчиненную роль как средство духовного восхождения к Богу.

Принцип креационизма (от лат. «creatio» — создание) утверждает сотворение мира Богом из «ничего», благодаря своему могуществу. Бог постоянно поддерживает бытие мира, постоянно творит его вновь и вновь. Если бы творческая сила Бога прекратилась, то мир вернулся бы в состояние небытия. Сам же Бог вечен, неизменен, ни от чего другого не зависит и является источником всего существующего. Христианское мировоззрение исходит из того, что Бог — это не только высшее бытие, но и высшее Благо, высшая Истина и высшая Красота.

Провиденциализм (от лат. «providentia» — провидение) исходит из того, что развитие человеческого общества, источники его движения, его цели определяются внешними по отношению к историческому процессу таинственными силами — провидением, Богом.

Человек при этом выступает как бытие, сотворенное Богом, спасенное Христом, и предназначенное для сверхъестественной судьбы. Мир развивается не сам по себе, а согласно промыслу Божию, в соответствии с его волей. Промысел Бога, в свою очередь, распространяется на весь окружающий мир и придает осмысление и целенаправленный характер всем природным и общественным процессам.

Эсхатология (от греч. «eschatos» — последний и «logos» — учение) выступает как учение о конце мира, о страшном суде. С этой точки зрения история человечества выступает как процесс, заранее направленный Богом к предопределенной цели — царству Эсхатона («царству Божию»). Достижение «царства Божия» согласно христианскому мировоззрению — конечная цель и смысл человеческого существования.

Рассмотренные принципы в той или иной мере являются общими не только для различных разновидностей христианства, но и для других религиозных мировоззрений — исламского, иудейского. Вместе с тем конкретная трактовка этих принципов в различных типах религиозных картин мира различается. Религиозная картина мира и заложенные в ней принципы развиваются вместе с развитием не только религии, но и философии. В частности, наиболее серьезные изменения в религиозно-философской картине мира произошли в конце XIX — середине ХХ веков с утверждением в европейской культуре диалектической картины мировоззрения с ее идеями единства мира и его саморазвития.

В русской религиозной философии подобные изменения наиболее ярко проявлялись в творчестве выдающихся мыслителей Н. Ф. Федорова и П. А. Флоренского, в концепции «общего дела» — будущего воскрешения человечества. В протестантской идеологии — это концепция «диполярного Бога» А. Уайтхеда и Ч. Хартшорна. Согласно последней концепции мировой процесс есть «опыт Бога», в котором «объекты» (универсалии), переходя из идеального мира («изначальная природа Бога») в физический мир («производная природа Бога»), качественно определяют события.

В католической философии наиболее показательной является концепция «эволюционно-космического христианства» католического священника, члена орденов иезуитов, выдающегося философа П. Тейяра де Шардена (1881-1955), работы которого в свое время были изъяты (1957) из библиотек, духовных семинарий и других католических учреждений. Будучи выпускником Оксфорда, он стал известным палеонтологом, археологом, биологом, что способствовало формированию его оригинальной картины мира.

Вариант 3

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к истине

любовь к мудрости

учение о мире

божественная мудрость

Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Сократ

Аристотель

Пифагор

Цицерон

Определите время возникновения философии:

середина III тысячелетия до н.э.

VII-VI в.в. до н.э.

XVII-ХVIII в.в.

V-XV в.в.

Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

онтология

гносеология

этика

Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

история

философия

социология

культурология

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия осуществляет рефлексию современной ей культуры

философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя

философия способствует улучшению характеров людей

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

Мировоззрение – это:

совокупность знаний, которыми обладает человек

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе

система адекватных предпочтений зрелой личности

Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время

Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени

Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут

Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в единого бога-творца

отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом

презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

скептицизм

агностицизм

неотомизм

Что характерно для эпистемной линии в философии?

понимание философии в качестве высшей науки

отождествление философии с теологией

утверждение в качестве субстанции только одного начала

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

Онтология – это:

учение о всеобщей обусловленности явлений

учение о сущности и природе науки

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

учение о правильных формах мышления

Гносеология – это:

учение о развитии и функционировании науки

учение о природе, сущности познания

учение о логических формах и законах мышления

учение о сущности мира, его устройстве

Антропология – это:

учение о развитии и всеобщей взаимосвязи

учение о человеке

наука о поведении животных в естественных условиях

философское учение об обществе

Аксиология – это:

учение о ценностях

учение о развитии

теория справедливости

теория о превосходстве одних групп людей над другими

Этика – это:

учение о развитии

учение о бытии

теория о нравственном превосходстве одних людей над другими

учение о морали и нравственных ценностях

Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Эстетика

Этика

Онтология

Гносеология

Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

смысле жизни

соотношении природного и социального миров

движущих силах развития общества

Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Для дуализма характерен тезис:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Материалисту

Объективному идеалисту

Дуалисту

Субъективному идеалисту

О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Религии

Философии

Науке

Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Пантеизму

Субъективному идеализму

Объективному идеализму

Вульгарному материализму

С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

метафизического материализма

диалектического материализма

вульгарного материализма

естественнонаучного материализма

Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

учение, постулирующее наличие потусторонних сил

учение о развитии философских знаний

учение о ценностях

Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

недоверие чувственному опыту

философская позиция, рассматривающая все явления мира в их взаимной связи и развитии

отрицание рациональных путей познания мира

Отрицают возможность познания мира:

материалисты

агностики

догматики

позитивисты

Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

философия жизни

прагматизм

неотомизм

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

сансара

жэнь

мокша

Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

Лао-цзы

Конфуций

Нагарджуна

Имя основателя буддизма

Бадараяна

Патанджали

Махавира

Сидхартха

Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

сансара

жэнь

дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

Карма

Жэнь

Дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

Жэнь

Прана

Пуруша

Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

Лао-Цзы

Сидхартха Гаутама Будда

Сократ

Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Закон, управляющий миром

Высший Разум

Субстанцию всех вещей

Мировую гармонию

В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Жэнь

Инь

Дао

Ли

Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения

Подлинное достоверное знание Абсолюта

Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

Дао-дэ-цзин

Лунь-Юй

Книга перемен

К древнекитайским философским текстам относится

Махабхарата

Ригведа

Дао-дэ-цзин

Чхандогья-упанишада

В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Сансара

Карма

Нирвана

Дхарма

Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

Конфуций

Сюнь-цзы

Мэн-цзы

Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Сократом

Конфуцием

Протагором

Буддой

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Хронологические рамки развития античной философии:

28 — 18 вв. до н.э.

VI в. до н.э – VI в. н.э.

VI в. — XVI в.

VI в. до н.э. – II в. до н.э.

Религиозное мировоззрение, его черты и значение

Исторически первым типом мировоззрения было мифологическое мировоззрение, которое представляло собой, кроме всего и особый вид знания, синкретический вид, при котором представления и мироустройстве разрозненны и не систематизированы. Именно в мифе, кроме представлений человека о природных явлениях, о себе самом, содержались и первые религиозные представления. Поэтому, в некоторых источниках мифологическое и религиозное мировоззрение рассматривается как одно – религиозно-мифологическое. Однако, специфика религиозного мировоззрения такова, что целесообразным является разделять эти понятия, потому что мифологическое и религиозная формы мировоззрения имеют существенные различия.

С одной стороны, представленные в мифах образы жизни тесно были связаны с обрядностью и, безусловно, служили предметом веры и религиозного культа. В этом религия и миф весьма подобны. Но с другой стороны, таковое их подобие проявлялось лишь на самых ранних этапах сосуществования, затем религиозное мировоззрение оформляется в самостоятельный тип сознания и мировоззрения, со своими специфическими чертами и свойствами.

Основные черты религиозного мировоззрения, отличающие его от мифологического, сводятся к тому, что:

— религиозное мировоззрение предусматривает рассмотрение мироздания в его разделенном состоянии на мир естественный и сверхъестественный;

— религия, как форма мировоззрения, в качестве основной мировоззренческой конструкции предполагает отношение веры, а не знания;

— религиозное мировоззрение предполагает возможность установления контакта между двумя мирами, естественным и сверхъестественным при помощи специфической культовой системы и обрядности. Миф только тогда становится религией, когда он прочно входит в культовую систему, а, следовательно, все мифологические идеи, постепенно включаясь в культ, превращаются в вероучение (догматику).

На этом уровне уже и происходит становление религиозных норм, которые, в свою очередь, начинают выступать в качестве регуляторов и регламентаторов общественной жизни и даже сознания.

Религиозное мировоззрение приобретает значимые социальные функции, основная из которых – оказать помощь индивиду в преодолении им жизненных неурядиц и возвыситься до чего-либо высокого, вечного. В этом состоит и практическое значение религиозного мировоззрения, воздействие которого весьма ощутимо проявилось не только на сознании отдельно взятого человека, но и оказало огромное влияние на ход мировой истории.

Если антропоморфизм является главным параметром мифа, то религиозное мировоззрение описывает окружающий мир исходя из уже указанного его деления на два мира – естественный и сверхъестественный. Согласно религиозной традиции, оба эти мира сотворены и управляются Господом Богом, который обладает свойствами всемогущества, всезнания. В религии провозглашаются постулаты, которые утверждают верховенство Бога не только как высшего существа, но и как высшую систему ценностей Бог – есть любовь. А потому в основе религиозного мировоззрения лежит вера – особый тип понятия и принятия ценностей религиозного мировоззрения.

С точки зрения формальной логики, все божественное парадоксально. А с точки рассмотрения самой религии, Бог, как субстанция, требует иного подхода от человека к освоению и принятию себя – с помощью веры.

В этом противоречии, собственно, заключается один из самых важных парадоксов религиозного мировоззрения. Суть его в том, что понимание Бога стало примером феноменальной идеализации, которую потом только стали применять в науке как методологический принцип. Понятие и принятие Бога дало возможность ученым сформулировать многие задачи и проблемы общества и человека.

В таком контексте, рассмотрение Бога, как основного содержательного явления религиозного мировоззрения, можно даже представить в качестве самого выдающегося достижения Разума.

Что такое «мировоззрение» и почему оно важно?

На небесах и на земле есть больше вещей, Горацио, , чем мечтается в твоей философии osophy.

— Шекспир, Гамлет

Так что же это за понятие называется «Мировоззрение»?

Фостер Гэмбл

Мировоззрение — это просто термин, означающий, как вы интерпретируете реальность или то, что вы считаете правдой.

Насколько я могу судить, у каждого из нас есть по одному — и хотя на него сильно повлияли мысли тех, кого мы читаем, смотрим или общаемся, у каждого из нас действительно есть уникальное видение того, что происходит.

Мировоззрение может меняться — и оно меняет. Вообще на мировоззрение больше всего повлияли религия и наука. Если наука научит нас, что планета является частью замкнутой системы, а Земля сокращается, с ограниченными ресурсами и со временем просто израсходует себя, то, скорее всего, возникнет мировоззрение дефицита. Если бы наука учила, что Вселенная живая, и что эта планета является частью живой бесконечно многочисленной Вселенной, и что сокращение энергии соответствует растущей энергии в динамике расширения и сжатия, это может быть использовано для чисто и гармонично, чтобы обеспечить всех людей повсюду, мы, вероятно, поверим, что эволюция продолжается, и есть что делать.

Ключ в том, что наша система убеждений определяет то, что мы думаем возможным, и то, что мы думаем возможным, влияет на результаты, которые мы создаем или допускаем в жизни. Взаимодействие всех наших индивидуальных мировоззрений формирует состояние человечества и, следовательно, с учетом наших технологий, планеты Земля.

«Молекулы проснулись однажды утром и обнаружили, что атомы были внутри них, заключены в самое их существо. И клетки проснулись однажды утром, чтобы обнаружить, что молекулы на самом деле находятся внутри них, как часть самого их существа.И однажды утром вы можете проснуться и обнаружить, что природа — это часть вас, буквально внутренняя для вашего существа. Вы не просто часть природы, природа — это часть вас. И именно по этой причине вы относитесь к природе так же, как к своим легким или почкам. Спонтанная экологическая этика исходит из вашего сердца, и вы больше никогда не будете смотреть на реку, лист, оленя, малиновку таким же образом. «
— Кен Уилбер

Если вы думаете, что связаны со всей жизнью, вы будете более склонны заботиться о своем окружении и относиться к другим с состраданием.

«То, что будет у нашего седьмого поколения, является следствием наших сегодняшних действий»
— Вайнона ЛаДьюк, Аннишнаб

Если вы думаете, что править должна только ваша раса или социальный класс, ваше поведение, скорее всего, будет очень жестоким.

«У нас будет Мировое Правительство, нравится нам это или нет. Единственный вопрос в том, будет ли Мировое Правительство достигнуто путем завоевания или согласия».
— Пол Варбург, автор Закона о Федеральной резервной системе, выступает перед Сенатом США.

Если вы верите, что мир вот-вот закончится гигантским апокалипсисом и будут спасены только последователи вашей религии, тогда здоровая экология и забота о других вряд ли появятся в вашем списке дел.

«То, как вы представляете себе мир, определяет то, как вы в нем живете. »
— Дэвид Сузуки

В нашем инструменте общесистемного мышления, Секторном навигаторе, у нас есть «Мировоззрение» в центре, потому что каждый из нас переживает каждый аспект нашей жизни через призму нашего набора убеждений — нашего Мировоззрения.

Итак, что создает мировоззрение?

Обжигание пальца на раскаленной плите сообщает о нашем будущем поведении.

Когда родители говорят, что нужно есть, мы формируем рацион в раннем возрасте.

Жестокое обращение вызывает избегание, а доброта вызывает доверие.

Каждый момент опыта дает нам обратную связь для настройки наших линз на жизнь. Однако в более широком масштабе наши убеждения преимущественно определяются теми, кто контролирует наш доступ к информации (СМИ) и нашим социальным структурам (включая школы), потому что эти институты диктуют, какие убеждения и поведение поощряются, а какие наказываются.Мои исследования убедили меня в том, что преобладающее мировоззрение 21 ^и века, в котором война считается жизнеспособным или необходимым средством решения проблем, что голод неизбежен для некоторых людей на этой планете, и что это правильно для некоторых людей. облагать налогом и контролировать других против их воли — это результат хорошо организованной элиты, владеющей системами, через которые распространяется информация и ценности.

Давным-давно люди заимствовали свои убеждения от вождей племен, затем от «королевских» правителей, феодалов, церкви, затем от «государства» (правительства), затем от корпораций, которые их контролируют, а теперь от крупных банков, контролирующих корпорации, которые находятся в эта позиция.

На вершине этой пирамиды находятся очень немногие люди, обычно члены тайных обществ, таких как Совет по международным отношениям, Круглый стол, Королевский институт международных дел, Бильдербергская группа, Трехсторонняя комиссия и другие. Они используют контролируемые ими средства массовой информации, образование, фармацевтические и военные пирамиды для формирования нашего мышления и, следовательно, нашего поведения — в идеале посредством тонких манипуляций над разумом, но, если необходимо, посредством принуждения и насилия.

Очень важно учитывать мотивацию и источники финансирования тех, кто формирует наше мировоззрение: источники новостей, образцы для подражания, научные и религиозные организации, работодатели, школы и т. Д.

Мы движемся в мир нескольких имущих и миллиардов страдающих неимущих. В разделе «Повестка дня глобального господства» THRIVE и на этом сайте утверждается, что это не случайность, а преднамеренный план. Трудно представить себе мировоззрение людей, которые на самом деле проводят свои дни, планируя страдания или устранение других, но очень важно учитывать это, если мы хотим защитить друг друга, а также наш планетарный дом, и повернуть направление человечество к процветанию.

Если бы вас в детстве запугивали и учили, что вы либо будете контролировать, либо будете находиться под контролем, было бы логично, что вы выбрали бы контроль и посвятили свою жизнь тому, чтобы брать на себя ответственность за других. К сожалению, наши политические и экономические системы вознаграждают за это.

Как мне узнать, что такое мое мировоззрение?

Я предлагаю вам создать личный профиль вашей системы убеждений со списком вопросов примерно так:

Кто я?

Есть ли у меня тело или мое сознание возникает из комбинации клеток, составляющих мое тело?

Выживет ли «я» после смерти моего физического тела?

Следует ли мне верить в то, что кажется популярным или стратегическим, или я могу действительно думать за себя и доверять своему непосредственному опыту?

Являюсь ли я частью большей силы или разума, чем я?

Если да, то как я могу относиться к нему или общаться с ним?

Это отдельно от меня?

Что придает смысл моему существованию?

Какова моя цель и цель жизни?

Каков характер моей связи с другими людьми?

Что значит любить и быть любимым?

Что мне нужно выполнить?

Что такое основные права человека?

Что такое свобода?

Могут ли другие сказать мне, что я могу обменять, проглотить или сделать…. или я должен сам решать эти вещи.

Что является более важным в поиске нашего пути, права человека или мнение большинства о том, что «хорошо для группы»?

Наша реальность ограничена или открыта?

Заслуживает доверия вселенная или нет?

Есть ли добро и зло?

Что такое честность и имеет ли она значение для качества жизни?

Что движет любого из нас от одного мировоззрения к другому?

Мои наблюдения приводят меня к мысли, что у людей есть врожденный инструмент оценки затрат / выгод, который работает постоянно.Только при наличии достаточного сочетания убедительных доказательств, эмоциональной завершенности и адекватного чувства безопасности в будущем мы позволяем себе действительно изменить свое мнение. И это должно перевешивать предполагаемую цену изменения того, «кем мы себя считали».

Я не могу переоценить, насколько тщательно я вижу, как люди идентифицируют себя КАК свои системы убеждений. Если кто-то думает, что у них есть то, кем они являются, и это уходит во время великой депрессии, они могут выпрыгнуть из окна. Если они думают, что это их репутация, и они потерпели неудачу или их оклеветали, они могут решить, что жить не стоит.Если они думают, что занимают свое место во властной структуре, и оно находится под угрозой, они могут продать свои основные ценности, чтобы сохранить свой статус. Если они — ученые, которые верили во что-то всю свою жизнь, и более убедительные аргументы или доказательства ставят под сомнение их теоретические основы, они могут стать враждебными или думать, что собираются умереть. Последний пример я видел собственными глазами.

Наша эпоха усиливает почти ежедневный выбор для каждого из нас — столкнувшись с моментом незнания, новым вызовом, я:

1) Постарайтесь хорошо выглядеть, быть «правым» и сохранять прежнее «я» в такте, или я…

2) Разрешить истинное любопытство, открыть свой разум и сердце и идти к тому, что истинно, и быть более живым и процветающим?

«Когда честный человек обнаруживает, что ошибается,
Он либо перестанет ошибаться,
, либо перестанет быть честным. »
— Аноним

В своих исследованиях на протяжении десятилетий я обнаружил поразительную корреляцию между выборкой ведущих космологов и историков культуры человечества в отношении того, как взгляды на мир развивались на протяжении тысячелетий, чтобы добраться до того места, где мы находимся сегодня.Практически все они описывают октаву стадий процесса становления зрелого вида, живущего в гармонии с окружающей средой, и, кажется, независимо соглашаются с тем, что мы находимся примерно в середине всего процесса, сталкиваясь со смертельным испытанием с глубоким желанием выжить. и все же без каких-либо гарантий успеха.

Вот отрывок с кратким изложением моих открытий по сопоставлению работ таких исследователей сознания, как Артур Янг, Дуэйн Элгин, Кен Уилбер, Ашок Гангадин, Клэр Грейвс и Ричард Барретт.

Исследователь Пол Рэй провел международный опрос так называемых «деятелей культуры» — людей, которые на самом деле формируют свою жизнь вокруг ценностей, основанных на мире, справедливости и экологии. Его опросы теперь показывают, что процент этих людей в США составляет около 35% населения. Тогда это было около 80 миллионов взрослых. Подобные проценты были замечены в Европе и Японии. [1]

Пол Хокен сообщил о более чем одном миллионе некоммерческих организаций по всему миру, которые созданы сами и работают во имя мира, справедливости и устойчивой окружающей среды.Он описывает это как крупнейшее в истории духовное движение без лидеров.

Вселенная — это не совокупность объектов, а совокупность субъектов.
— Томас Берри

Лингвист Джордж Лакофф описывает зарождающийся сдвиг от того, что он называет моралью «строгого отца», к модели «воспитания» родителей.

«Модель строгого отца начинается с набора предположений:

Мир — опасное место, и так будет всегда, потому что
зло в мире.

Мир сложен еще и потому, что он конкурентоспособен.

Всегда будут победители и проигравшие.

Есть абсолютное право и абсолютное зло.

Дети рождаются плохими в том смысле, что они просто хотят делать то, что им нравится, а
— не то, что правильно. Следовательно, их нужно исправить.

В таком мире нужен сильный и строгий отец, который может:

Защити семью в опасном мире,

Поддержите семью в трудном мире и

Учите своих детей добру, а не злу.

От ребенка требуется послушание, потому что строгий отец — моральный авторитет, который отличает добро от зла. Кроме того, предполагается, что единственный способ научить детей послушанию, то есть отличать правильное от неправильного, — это наказание, болезненное наказание, когда они поступают неправильно. Это включало в себя удары по ним… и некоторые рекомендуют палки, ремни и деревянные лопатки по голому дну… Без такого наказания мир попадет в ад. Не будет морали.

… Задумайтесь на минутку, что это говорит о внешней политике.Предположим, вы настоящий моральный авторитет. Как моральный авторитет вы относитесь к своим детям? Вы спрашиваете их, что им делать или что делать вам? Нет. Вы им скажите. Что говорит отец, то и делает ребенок. Никаких ответных слов. Связь односторонняя. То же самое и с Белым домом. То есть президент не спрашивает: президент говорит. ЕСЛИ вы моральный авторитет, вы знаете, что правильно, у вас есть сила и вы ее используете. Вы были бы безнравственны, если бы отказались от своего морального авторитета.Отнесите это к внешней политике, и это говорит о том, что вы не можете отказаться от суверенитета. Соединенные Штаты, как лучшая и самая могущественная страна в мире, моральный авторитет, знают, что делать правильно. Мы не должны никого спрашивать.

… Метафора «рационального субъекта» .. является основой большинства теорий международных отношений, и, в свою очередь, предполагает другую метафору: что каждая нация — это личность… есть взрослые нации и детские нации, где взрослая жизнь — это индустриализация.Дочерние нации называются «развивающимися» или «слаборазвитыми» государствами. Это отсталые. А что нам делать? Если вы строгий отец, вы говорите детям, как развиваться, говорите им, каким правилам они должны следовать, и наказываете их, когда они поступают неправильно. То есть вы действуете, используя, скажем, политику Международного валютного фонда.

Строгий отцовский взгляд на мир назван так потому, что, согласно его собственным убеждениям, отец является главой семьи.

Мировоззрение заботливых родителей нейтрально с гендерной точки зрения.

Оба родителя несут равную ответственность за воспитание детей. Предполагается, что дети рождаются хорошими и могут стать лучше. Мир может стать лучше, и наша задача — работать над этим.

Забота… означает две вещи: сочувствие и ответственность. Если у вас есть ребенок, вы должны знать, что означает каждый крик. Вы должны знать, когда ребенок голоден, когда ему нужно сменить подгузник, когда ему снятся кошмары. И у вас есть ответственность — вы должны заботиться об этом ребенке.Поскольку вы не можете позаботиться о ком-то еще, если не заботитесь о себе, вы должны позаботиться о себе достаточно, чтобы иметь возможность позаботиться о ребенке.

Если вы сочувствуете своему ребенку, вы обеспечите ему защиту,… вы хотите, чтобы ваш ребенок реализовался в жизни, был счастливым человеком. Ваша моральная ответственность — научить своего ребенка быть счастливым, реализованным человеком, который хочет, чтобы другие были счастливы и удовлетворены.

Есть еще другие питательные ценности:

… свобода, возможности и процветание, справедливость, открытое двустороннее общение, построение сообщества, служение сообществу и сотрудничество в сообществе, доверие, честность.»

— Джордж Лакофф, Не думай о слоне )

Группа Спиральной Динамики предсказывает три возможных будущего для человечества в настоящее время.

1. Огромный откат назад к истокам каменного века, если мы не сможем стабилизировать оружие и ресурсы, находящиеся под угрозой исчезновения в нашем мире
2. Версия 1984 Джорджа Оруэлла, воплощенная в формах СИНИЕ-ОРАНЖЕВЫЕ-ЗЕЛЕНЫЕ тиранические, манипулятивные правительства
3. Появление подхода второго уровня к бизнесу и обществу, который будет фундаментально отличаться от того, который мы знаем сегодня, целостного порядка, ориентированного на благополучие всех сущностей как интегрированных систем.

« Когда кто-то с грубым нравственным развитием получает доступ к высокоуровневым технологиям, это самая серьезная опасность».
— Кен Уилбер, Космическое сознание

«Будет ли это Утопией или Обливионом, это будет непрерывная эстафета вплоть до последнего момента… Человечество находится на« последнем экзамене »относительно того, подходит ли оно для продолжения во Вселенной.”
— Р. Бакминстер Фуллер, Critical Path

Вилка дороги

Мы находимся на критическом перекрестке, где наша информация и наша смелость позволяют нам сделать выбор в пользу создания процветающего мира, основанного на защите прав каждого человека, или наша недавняя траектория дезинформации и путаницы продолжает вести нас к глобальному полицейскому государству — ищем каждый день разрешение действовать от диктаторов мировой тирании.

Нас более миллиона к одному, больше преступников. Они не могут контролировать нас, если не могут контролировать наш разум. Когда мы просыпаемся, думаем, общаемся с другими и действуем, человечество получает все необходимое для процветания.

Теперь, когда этот веб-сайт запускается по всему миру, отчаяние и негодование тех, кто называет себя «99%», сливаются с группами, определенными Хокеном и Рэем над первой поистине глобальной революцией.

Нет лидера.Внутреннее руководство каждого человека ведет, и мы находим способы — с Интернетом, с помощью жестов, с ежедневными советами и множеством других, чтобы почтить это.

У него еще нет четко определенного набора стратегических целей. Это результат морального возмущения коррупцией, обманом и жестокостью. Вполне уместно, что люди находят способ мобилизации на основе прав каждого, прежде чем слишком концентрироваться, вместо того, чтобы просто делать следующую централизацию власти в руках немногих.Движение, естественно, сначала ищет основную мораль, чтобы направить великий поворот человечества от деструктивных практик во всех областях, которые подвергли жизнь планеты и ее видов смертельному риску.

«Недостаточно просто стать более сознательным. Очень важно то, что вы осознаете больше ».
— Нил Рогин

Новые мировоззрения изо всех сил пытаются родиться, чтобы чувствовать себя безоговорочно правильными и за которые люди могут искренне отстаивать.

Изучите раздел «Свобода» на этом сайте для более глубокого изучения основных этических принципов, которые могут быть нашим компасом на этом важном развилке дороги в истории человечества.

Он начинается с уважения неотъемлемых прав каждого человека на безопасность своей личности, собственности и частной жизни, а также с соблюдения только контрактов. Это все права, которые можно просто защищать, а не принудительно принуждать.

«Мы знаем, что не обладаем мудростью со своей властью, когда последствия наших действий противоположны нашим намерениям… Мы не просто угрожаем уничтожением западной цивилизации, но и всему кайнозойскому периоду 65 миллионов лет эволюции.

Наша разумность, наши чувства изумления и трепета возникают из вселенной… Эти глубокие чувства не только наши; они — вселенная, отражающая сама себя… Жить — значит войти в эту красоту, окруженную очарованием, призванную великолепием.

«Нам нужно помнить вселенную, изучать космическую историю, историю Земли, историю человечества, пока мы не узнаем ее в ее основных формах… чтобы узнать историю жизни, нужно есть натуральные продукты; знать историю человеческих цивилизаций — значит чувствовать глубокую интуицию, которую они достигли; а познать историю вселенной — значит позволить великому нуминозному прошлому ожить в вашем настоящем существе.

В результате нашего страстного запоминания галактических, земных, биологических и человеческих историй мы обнаруживаем, что изучение Вселенной — это изучение себя ».
— Брайан Свимм (http: // www.traveloftheuniverse.org/)

«Наш кризис — это рождение. Мы — одна живая система, и мы подошли к пределу одной фазы естественного роста на конечной планете. … Мы должны быстро изучить этическую эволюцию… По мере того, как мы стремимся облегчить мягкое рождение, изящный и ненасильственный переход к следующей стадии нашей эволюции, мы обнаружим естественный паттерн, схему перехода нашего рождения и разработаем план сотрудничества. с этим дизайном. ”
— Барбара Маркс Хаббард

«Это не одношаговый процесс — это как минимум семиэтапный процесс! Есть как минимум семь точек опоры, семь масштабных сдвигов парадигм, которые помогут вам осознать эту Мировую Душу!

Но существенно то, что на этих более высоких или надличностных стадиях Дух, присутствовавший на протяжении всего эволюционного процесса, все больше осознает свое собственное состояние.Он перешел от подсознания к самосознанию и к сверхсознанию, раскрывая все больше самого себя и охватывая больше себя на каждой стадии. Дух дремлет в природе, начинает пробуждаться в уме и, наконец, осознает себя как Дух в надличностных областях — но это тот же самый Дух, присутствующий на протяжении всей последовательности: основа, путь и результат всего проявления.

Благодаря шокирующему Самопознанию Духа формы продолжают возникать и развиваться, но секрет открыт: все они являются формами пустоты во вселенной Единого Вкуса, бесконечно прозрачной и полностью Божественной.»
— Кен Уилбер, Краткая история всего

«Мы все знаем сильную зависимость от денег, власти, карьеры и потребностей эго каждого типа. Этот импульс сохранил страдания, несмотря на огромные изменения в человеческом существовании от века к веку. Против этого импульса душа предоставляет средства решения каждой причины боли:

1. Незнание реальности разрешается путем более глубокого погружения в разум.Осведомленность погружается на
глубже, чем материальный уровень, чтобы найти свои корни.
2. Отождествление с эго решается путем обучения отождествлению с этими более глубокими уровнями.
3. и 4. Влечение к внешним объектам — и отталкивание от них — решается с помощью
превыше всего ценить внутреннюю жизнь.
5. Страх смерти разрешается, когда душа переживается напрямую, так как
душа никогда не рождается и никогда не умирает.

Как и в случае с пятью причинами страдания, все пять решений вырастают из первого. Если вы исследуете истинную природу реальности, всякая боль в конце концов исчезнет ».
— Чопра, Дипак. Как познать Бога.

Последнее, что мы намерены с Thrive, — это заставить вас безоговорочно принять новый набор убеждений. Наш фильм и этот постоянно растущий веб-портал — это предложения, позволяющие сэкономить ваше время на сбор информации, поощрять новые типы вопросов, развивать ваше собственное критическое мышление и свободу от авторитетов.

«Все, что нам нужно, уже здесь, и мы можем получить к нему доступ, узнав и действуя исходя из нашего единства».
— Кимберли Гэмбл

---

[1] Потенциал для новой зарождающейся культуры в США Отчет об исследовании американских ценностей 2008 г. Пол Х. Рэй, доктор философии. Директор по исследованиям Института зарождающейся культуры мудрости Университета мудрости и директор по исследованиям Форума State of the World ,

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ — PHY 101: ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЙ ВЗГЛЯД

Связанные вопросы:

• Проанализируйте понятие философии как мировоззрения.

(ВАШЕ ВВЕДЕНИЕ)

ДИСЦИПЛИНА ФИЛОСОФИИ

Философия предполагает бесконечный логический и рациональный поиск ответов на вопросы. Философия чрезвычайно широка, потому что она включает в себя несколько ветвей и подотраслей, и поэтому на самом деле у нее не может быть одной концепции, поскольку различные классы философов определяют философию на основе своей области специализации.Некоторые основные качества философии:

· Это влечет за собой бесконечные и бесконечные поиски ответов на вопросы.
· Это чисто рационально и логично, т.е. не имеет никаких расовых следов сверхъестественного.
· Вопросы в философии касаются только общего или универсального, а не «частного или особенного».
· Философия возникает, когда «человек» начинает размышлять о своем опыте как «внутреннем», т.е. внутреннем, то есть внутреннем, так и «внешнем» i.е. реальность, которая происходит вокруг него.
КОНЦЕПЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Философия сыграла важную роль в истории интеллектуального развития человека благодаря тому факту, что она является «исследованием» и «формой общественного сознания». Это делает философию двойной формой как «наука» и «мировоззрение». Мировоззрение означает основные, общие и глобальные человеческие убеждения в отношении природы (объективность) и всесторонней личной жизни человека (субъективность) и того, как они влияют на образ жизни и порядок вещей.Мировоззрение — это когнитивная (ментальная) структура, состоящая из идеалов того, что, по нашему мнению, экзистенциальная жизнь является или должна основываться на повседневном опыте. Проще говоря, мировоззрение — это то, как человек концептуализирует природу.

ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Существуют различные типы мировоззрения; и хотя они разные; они также в некотором роде взаимосвязаны. Это подчеркивает природу разнообразия, но единство философии. Что отличает мировоззрение, так это их особенности и роль, которую они играют.Однако, учитывая три фундаментальных платформы реальности, у нас есть три основных мировоззрения, а именно: Религиозное мировоззрение, философское мировоззрение и научное мировоззрение.
и. Религиозное мировоззрение
Это мировоззрение, которое неразрывно связано с верой в высшее существо или Бога, как предполагается, в качестве основы и определяющего фактора реальности. В этом отношении религии играют очень важную роль. Они выражают восприятие и понимание реальности, но в связи с высшим существом.Религиозное мировоззрение очень идеалистично по отношению к действительности. Пример религиозного мировоззрения — история творения в христианской Библии; мировоззрение, согласно которому Вселенная создана высшим существом (Богом).
ii. Научное мировоззрение
Это мировоззрение по своей сути эмпирическое. Он берет свое начало в науках, которые используют инструмент технологии для выражения этого мировоззрения. Научное мировоззрение утверждает, что экзистенциальная вселенная определяется и контролируется естественными законами, которые имеют математическую природу.Научное мировоззрение имеет строго материалистический взгляд на реальность. Что касается того же вопроса о сотворении мира, научное мировоззрение ненавидит идею креационизма; вместо этого они постулируют концепцию эволюционизма (вся реальность возникла из низших форм жизни) как основу реальности.
iii. Философское мировоззрение
Это наиболее динамичное из всех мировоззрений. Это неразрывно связано с тем фактом, что философия как дисциплина универсальна по своему характеру.Философское мировоззрение — это совокупность взглядов на все, что существует повсеместно. Философское мировоззрение охватывает все сферы существования; будь то метафизика, эпистемология или этика. Это подразумевает, что все другие мировоззрения, сколько бы их ни было, все заключены в философское мировоззрение. Философское мировоззрение включает в себя как идеалистические, так и материалистические аспекты реальности, что делает его наиболее фундаментальным из всех мировоззрений.

ХАРАКТЕРИСТИКИ PHILOSOPHICAL WORLDVIEW
Некоторые из основных характеристик изложены ниже;

и. Он охватывает все сферы существования; он имеет всеобъемлющую природу.
ii. Он имеет качество « оценка », поскольку его сторонники, философы, высоко ценят ценности и идеалы. Они стремятся открыть суть любого знания.
iii. Партизанский характер. Это влечет за собой тот факт, что философское мировоззрение является весьма аргументированным, поскольку разные философы имеют свои собственные взгляды и поддерживают свои собственные ценности в отношении субъективности (человека) и объективности (природы).
iv. Он влечет за собой фундаментальные и извечные проблемы, так как вопросы не могут быть исчерпаны сразу. Таким образом, попытки ответить на эти вопросы порождают другие основные вопросы. Это показывает бесконечность философского мировоззрения и непреходящее значение его вопросов.

ПЛАТФОРМЫ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Под платформами мы подразумеваем отправные точки или элементы, которые запускают создание философского мировоззрения.Эти;
и. Объективность — мир, существующий вне человеческой личности, который хоть и изменяется, имеет прочную принципиальную непрерывность и вечен и бесконечен.
ii. Субъективность — человеческая личность, существующая в мире как часть мира, но отделенная от него; потому что человеческая личность смертна и конечна. Тем не менее, человеческая личность также имеет базовую преемственность посредством продолжения рода.

(ВАША ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ)

,

Четыре основных мировоззрения. Мировоззрение Мировоззрение — образ мыслей, чувств и действий в отношении жизни, светское (или нерелигиозное) представление развилось из исторического.

Презентация на тему: «Четыре основных мировоззрения. Мировоззрение. Мировоззрение — образ мыслей, чувств и действий в отношении жизни, светский (или нерелигиозный) взгляд развился из исторического». — Стенограмма презентации:

1 Четыре основных мировоззрения

2 Мировоззрение Мировоззрение — образ мыслей, чувств и действий в отношении жизни, светский (или нерелигиозный) взгляд, возникший из исторических движений.

3 Космоцентрическое мировоззрение — «природа, центрированная на вселенной» природа полна духом, вся жизнь зависит от природы, окружающая среда, все является частью сети жизни. Язычество, аборигенная духовность / сообщества придерживаются этого взгляда. Восточные традиции — все связано (прошлое / настоящее, сообщество (индивидуализм не является приоритетом), карма, дхарма) — права животных

4 Теоцентрическое мировоззрение — жизнь, «центрированная на Боге», исходит от любящего, мудрого и всемогущего Бога. Цель жизни — познать Бога. Люди созданы по образу Бога, и мы — сотворцы. Обществу нужны ценности, которые приносят пользу всему творению; и угодны Богу (Золотое правило, естественный закон), все религии так или иначе вписываются в это мировоззрение

5 Антропоцентрическое мировоззрение — «человеческие» человеческие жизни и сообщества являются центральными современными мировоззрениями, включая большинство религиозных = антропоцентрических e.грамм. гуманизм — у людей есть ценность и свобода (сочетающиеся как со светскими, так и с религиозными ценностями) — основанный на греческой и римской мысли, «возрожденной» в эпоху Возрождения. Уважение, знание, свобода воли являются ключом к улучшению мира. Лучшие человеческие творения / ценности ведут к общему. хорошо

6 Антропоцентрическое мировоззрение — «ориентированные на человека» западные религии соответствуют антропоцентрическим взглядам: благотворительность высоко ценится / обязательна (цдака, закят, телесные дела милосердия) Этика взаимности (Золотое правило) Взгляды соответствуют законам правительства. Общинные отношения, поклонение — другой взгляд, чем в индийских религиях Религии, основанные на Священных Писаниях — знания, религиозное образование — высокий приоритет

7 Секулярное мировоззрение секулярное означает «время» или «возраст» — вера в ценности настоящего времени, отсутствие заботы о вечности, активно противопоставляемое религии — думаю, что оно отрицает человеческую силу, нет божественного творца или цели — нет ничего священного акцента на прогрессе общества и экономики природа — это всего лишь материя — отвечает человеческим потребностям люди самодостаточны — не нуждаются в Боге ценности созданы людьми и являются относительными — нет абсолютного правильного / неправильного

8 Некоторая предыстория… «Следующие 10 лет будут сильно отличаться от последних 10 лет»

9 Как возник секуляризм? Научное открытие (Коперник, Ньютон, Галилей) — конец 15 в., навигация, математика, астрономия — бросили вызов ранее существовавшим религиозным верованиям. Печатный станок — быстро распространились новые теории. Деизм — «часы и часовщик». Просвещение — 17-18 вв., рационализм (вселенную можно понять без религии) Вольтер — Деист , считал религию суеверной, сдерживал людей

10 Как возник секуляризм? Скептицизм по отношению к религии возник в этот период Промышленная революция 18-19 вв.- привел к урбанизации (переезд в города — потеря связи с природой). Атеистические взгляды — возникли в 19 веке, атаковали теоцентрические взгляды как порождение человеческого разума. Карл Маркс — стал свидетелем угнетения классовой системы, назвал религию «опиатом». масс »- держали бедных в неведении и покорности. Сочинения заимствованы из его еврейского наследия. Введен коммунизм.

11 Как возник секуляризм? Фридрих Ницше — считал религию незрелой, делающей людей слабыми.«Бог мертв» Зигмунд Фрейд — изучил человеческую психику, пришел к выводу, что религия основана на детской потребности подчиняться («фигура отца»). Чарльз Дарвин — не делал никаких заявлений о религии, но его теория эволюции рассматривалась как вызов религии — считал Бога «высшим законодателем» — определял выживание наиболее приспособленных

12 Ответы на секуляризм Три современных явления произошли из оттеснения традиционных мировоззрений: доминирование светской культуры (3 определяющих признака), реакция религиозного фундаментализма, рост культов, сект, движений нью-эйдж.

.

Просвещение | Определение, история и факты

Просвещение , французский siècle des Lumières (буквально «век Просвещенных»), немецкий Aufklärung , европейское интеллектуальное движение XVII и XVIII веков, в котором идеи о Боге являются причиной , природа и человечество были синтезированы в мировоззрение, получившее широкое признание на Западе и спровоцировавшее революционное развитие в искусстве, философии и политике. Центральное место в мысли Просвещения занимали использование и прославление разума, силы, с помощью которой люди понимают вселенную и улучшают свое собственное состояние.Целями рационального человечества считались знания, свобода и счастье.

Популярные вопросы

Когда и где произошло Просветление?

Историки помещают эпоху Просвещения в Европе (с сильным акцентом на Францию) в период конца 17-го и 18-го веков или, если говорить более подробно, между Славной революцией 1688 года и Французской революцией 1789 года. история Европы, а также программы реформ, вдохновленные верой в возможность лучшего мира, в которых намечены конкретные цели для критики и программы действий.

Что привело к Просвещению?

Корни Просвещения можно найти в гуманизме Возрождения с его акцентом на изучении классической литературы. Протестантская Реформация с ее антипатией к общепринятым религиозным догмам была еще одним предвестником. Возможно, наиболее важными источниками того, что стало Просвещением, были дополнительные рациональные и эмпирические методы открытия истины, которые были введены научной революцией.

Кто были некоторые из основных фигур Просвещения?

Какие идеи были самыми важными в эпоху Просвещения?

Во времена Просвещения считалось, что человеческий разум может открывать истины о мире, религии и политике и может использоваться для улучшения жизни человечества.Другой важной идеей был скептицизм по поводу полученной мудрости; все подлежало проверке и рациональному анализу. Религиозная терпимость и идея о том, что люди должны быть свободны от принуждения в своей личной жизни и совести, также были идеями Просвещения.

Каковы были некоторые результаты Просвещения?

Французская революция и Американская революция были почти прямыми результатами мышления Просвещения. Идея о том, что общество — это общественный договор между правительством и управляемыми, также пришла из эпохи Просвещения.В результате произошло повсеместное образование детей и основание университетов и библиотек. Однако за эпохой Просвещения в конце 18 и середине 19 веков последовало противодействие — романтизм.

Далее следует краткое описание эпохи Просвещения. Полный курс: см. Европа, история Просвещения.

Силы и способы использования разума впервые были исследованы философами Древней Греции. Римляне переняли и сохранили большую часть греческой культуры, особенно идеи рационального естественного порядка и естественного закона.Однако среди беспорядков в империи возникла новая забота о личном спасении, и был подготовлен путь к торжеству христианской религии. Христианские мыслители постепенно нашли применение своему греко-римскому наследию. Система мысли, известная как схоластика, кульминацией которой стали работы Фомы Аквинского, воскресила разум как инструмент понимания, но подчинила его духовному откровению и откровенным истинам христианства.

Интеллектуальное и политическое здание христианства, казавшееся неприступным в средние века, в свою очередь, пало под натиском гуманизма, эпохи Возрождения и протестантской Реформации.Гуманизм породил экспериментальную науку Фрэнсиса Бэкона, Николая Коперника и Галилея, а также математические исследования Рене Декарта, Готфрида Вильгельма Лейбница и сэра Исаака Ньютона. Возрождение заново открыло большую часть классической культуры и возродило представление о людях как творческих существах, а Реформация, более прямо, но в долгосрочной перспективе не менее эффективно, бросила вызов монолитному авторитету Римско-католической церкви. Для Мартина Лютера, как для Бэкона или Декарта, путь к истине лежал в применении человеческого разума.Полученный авторитет, будь то Птолемей в науках или церковь в вопросах духа, должен был стать предметом исследования свободных умов.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня

Успешное применение разума к любому вопросу зависело от его правильного применения — от разработки методологии рассуждения, которая сама по себе служила бы гарантией обоснованности. Такая методология наиболее ярко проявилась в науках и математике, где логика индукции и дедукции сделала возможным создание радикальной новой космологии.Успех Ньютона, в частности, улавливания в нескольких математических уравнениях законов, управляющих движением планет, дал большой толчок к растущей вере в человеческую способность обретать знания. В то же время представление о вселенной как о механизме, управляемом несколькими простыми и открытыми законами, оказало подрывное воздействие на концепции личного Бога и индивидуального спасения, которые были центральными для христианства.

Исаак Ньютон Исаак Ньютон, портрет сэра Годфри Кнеллера, 1689 г. © Bettmann / Corbis

Метод разума неизбежно был применен к самой религии. Результатом поиска естественной — рациональной — религии стал деизм, который, хотя никогда не был организованным культом или движением, в течение двух столетий вступал в конфликт с христианством, особенно в Англии и Франции. Для деиста было достаточно очень нескольких религиозных истин, и они были истинами, которые, как считалось, проявлялись для всех разумных существ: существование единого Бога, часто воспринимаемого как архитектор или механик, существование системы вознаграждений и наказаний, осуществляемых этим человеком. Бог и обязательство людей перед добродетелью и благочестием.За пределами естественной религии деистов лежат более радикальные продукты применения разума к религии: скептицизм, атеизм и материализм.

Откройте для себя влияние эпохи Просвещения на биологическую категоризацию, энциклопедии и литературу Дж. Э. Люберинг, директор основной справочной группы Encyclopdia Britannica, обсуждает эпоху Просвещения. Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотрите все видео к этой статье

Просвещение породило первые современные секуляризованные теории психологии и этики.Джон Локк считал человеческий разум при рождении tabula rasa, чистым листом, на котором свободно и смело записывается опыт, создавая индивидуальный характер в соответствии с индивидуальным опытом мира. Предполагаемые врожденные качества, такие как добро или первородный грех, не имели реальности. В более темном ключе Томас Гоббс изображал людей движущимися исключительно из соображений собственного удовольствия и боли. Представление о людях ни как ни хороших, ни в плохих, но заинтересованных в основном в выживании и получении максимального удовольствия, привело к радикальным политическим теориям.Если раньше государство рассматривалось как земное приближение к вечному порядку, а Город людей был смоделирован по образцу Города Бога, то теперь он стал рассматриваться как взаимовыгодное соглашение между людьми, направленное на защиту естественных прав и самоуправления. интерес каждого.

Идея общества как общественного договора, однако, резко контрастирует с реальностями реальных обществ. Таким образом, Просвещение стало критическим, реформаторским и, в конечном итоге, революционным. Локк и Джереми Бентам в Англии, Монтескье, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро и Кондорсе во Франции, а также Томас Пейн и Томас Джефферсон в колониальной Америке — все они внесли свой вклад в развивающуюся критику деспотичного авторитарного государства и в набросок контура. более высокой формы социальной организации, основанной на естественных правах и функционирующей как политическая демократия.Такие мощные идеи нашли выражение как реформа в Англии и как революция во Франции и Америке.

Вольтер , бронза Жан-Антуана Удона; в Эрмитаже, Санкт-Петербург. Scala / Art Resource, Нью-Йорк

Просвещение истекло как жертва собственных эксцессов. Чем более разреженной становилась религия деистов, тем меньше она предлагала тем, кто искал утешения или спасения. Прославление абстрактного разума спровоцировало противных духов начать исследование мира ощущений и эмоций в культурном движении, известном как романтизм.Царство террора, последовавшее за Французской революцией, стало серьезным испытанием для веры в то, что эгалитарное общество может управлять собой. Однако высокий оптимизм, которым была отмечена значительная часть мысли Просвещения, сохранился в течение следующих двух столетий как одно из самых прочных наследий движения: вера в то, что человеческая история — это рекорд общего прогресса, который будет продолжаться в будущем. Эта вера и приверженность человеческому прогрессу, а также другие ценности Просвещения были поставлены под сомнение с конца 20 века в рамках некоторых течений европейской философии, особенно постмодернизма.

.